Por: Rodrigo Tabares Ruiz
El papa León XIV no eligió su nombre al azar. Recordemos que León I, el Grande, enfrentó y frenó a Atila, el azote de Dios, cuando Roma parecía condenada. Más tarde, la encíclica “Rerum novarum” de León XIII, marcó un antes y un después, en la lucha por los derechos de los trabajadores y el rol del Estado en la distribución justa de los recursos en una sociedad que empezaba a enfrentar los cambios del proceso de industrialización.
La primera encíclica del papa León XIV, “Magnifica Humanitas”, marca un hito en la historia reciente de la Iglesia católica. Así como León XIII abordó los desafíos de la Revolución Industrial , León XIV dirige ahora su mirada hacia la gran revolución de nuestro tiempo: la inteligencia artificial. El documento plantea una pregunta fundamental: ¿la tecnología estará al servicio de la persona humana o la persona terminará subordinada a la tecnología?
Uno de los aportes más relevantes del texto es su crítica a la concentración del poder tecnológico. León XIV observa con preocupación que un reducido número de corporaciones posee una influencia creciente sobre la información, los datos y las decisiones que afectan la vida cotidiana de millones de personas. En ese contexto, la encíclica reclama reglas éticas y políticas que garanticen que la tecnología responda al bien común y no únicamente a intereses económicos o estratégicos.
El Papa también introduce una reflexión sobre la dignidad humana. Recuerda que ninguna máquina puede reemplazar la conciencia, la libertad moral, la compasión o la responsabilidad personal. La inteligencia artificial puede procesar información a velocidades extraordinarias, pero carece de experiencia humana, de sufrimiento y de empatía. Por ello, insiste en que las decisiones fundamentales que afectan a las personas no deben quedar completamente en manos de algoritmos.
Llama la atención su invitación a “desarmar la IA”, no solo desde la lógica armamentística, sino también desde sus intereses económicos y políticos: “Significa sustraerla a los monopolios, hacerla discutible, refutable, y por tanto habitable, restableciendo en ella la pluralidad de las culturas humanas y de las formas de vida. La tarea, hoy, no es sólo ética o técnica; es ecológica en el sentido más radical, porque interpela una nueva dimensión de nuestra Casa Común”.
En un mundo fascinado por la velocidad de los avances digitales, “Magnifica Humanitas” constituye una voz de alerta. No es un manifiesto contra la tecnología, sino una defensa de la persona humana. León XIV nos recuerda que el verdadero progreso no consiste únicamente en crear máquinas más inteligentes, sino en construir sociedades más humanas y equitativas.
